本帖最后由 梅花坞 于 2015-5-25 16:40 编辑
这张照片的拍摄时间是北京时间2015年4月25日13点47分
24分钟后，我们还在峡谷山路上颠簸
尼泊尔发生8.1级大地震
我们没感觉
拉萨，我们回来了
梅花坞 发表于 2015-5-25 16:49
拉萨，我们回来了
回来休整一下又上路了～～～～～～
让人向往的地方！
唯一一个能够看到蓝天的地方！
【十二】大昭寺和布达拉宫
大昭寺，原是安置赤尊公主从尼泊尔带来的释迦摩尼佛8岁等身像
小昭寺，是安置文成公主从大唐带来的释迦摩尼佛12岁等身像
因为尼泊尔的赤尊公主才是正妃，所有他们三个的雕像里，文成公主排位都在赤尊公主的后面
后来，这两尊佛像换了位置，换还是没换？谁换的？众说纷纭，也狗血淋漓
千言万语汇成一句话：谁娘家狠，谁就狠。
大昭寺是西藏所有派别都承认的最高寺庙
所以，所有派别的祖师爷和主神在大殿里都有塑像
大昭寺里两件法宝
一、文成公主带去的释迦摩尼佛12岁等身佛像
二、金瓶--格鲁派最高等级的活佛转世灵童的抽签确认，包括达 赖和班 禅
佛像看到了，金瓶没看到
八卦一下金瓶掣签
达 赖和班 禅以及拉卜楞寺的嘉木样活佛等最高等级的活佛在转世的时候
会同时找到符合条件的几个灵童，把他们的名字写在象牙签上，放进金瓶
由清ZF住藏大臣从瓶中拿出一个，当众公布。
这个制度不是从来就有的，乾隆末年才开始实施
原因很简单：以前选择虽然有很多仪式，包括降神等等，但最终其实都是一些上层人士选定的。
只要是人为选定的，必然有猫腻，包括前面咱们八卦的摄影家活佛的故事
所以，大活佛转世灵童大多数来自贵族家庭，甚至引起贵族之间的矛盾：谁家有，谁家无，就打起来了。
讲个第六世班禅家族的故事：
第七世达 赖 喇 嘛圆寂了，大家按照传统，找来了两个灵童
确认灵童的四大护法神的代表（垂仲降神）发生了分歧，意见不统一
咋办呐，找六世班禅大师吧，除了达 赖，班禅大师已经成为第二大活佛
六世班禅大师用三天时间从日喀则赶到拉萨
然后说，再看看吧
转身回了日喀则，但走的有点慢，走了一个半月才回到日喀则
路上去了趟亲戚家，恰巧他的一个侄子诞生了（我们能看到无数的恰巧）
大师说，这个孩子也参加海选吧
经过一系列争论，这个孩子被确认为七世达 赖的转世灵童，也就是后来的八 世 达 赖喇嘛。
再拓展一下
六世班禅大师的一个兄弟是扎什伦布寺的活佛
另外一个兄弟是噶玛噶举派红帽系第十世活佛
他的一个妹妹是羊卓雍错边上桑顶寺的多吉帕姆活佛，而且是中央ZF唯一确认的女性大呼图克图
加上一个侄子是达 赖 喇 嘛
牛吧
兄弟多了是好事吧，人多势众。
有时候也未必，比如分遗产的时候
六世班禅因为到北京为乾隆祝寿
出天花，死在了北京
皇恩浩荡，赏赐了无数金银财宝
扎什伦布寺的兄弟就全收了
红帽活佛不干了，都是兄弟嘛，凭啥没我的
于是找到了尼泊尔国王，带兵来扫荡了扎什伦布寺。
乾隆皇帝很生气，后果很严重，派了福康安带着东北的索伦兵一直打到加德满都
从此，尼泊尔变成了附庸，红帽系活佛也被停止了转世。
为了和 谐，打仗打完后，顺便就制定了《善后章程》
就包括了金瓶掣签的规定。
金瓶做了两个，一个放在大昭寺，用于藏区大活佛的抽签
另外一个放在北京雍和宫，用于蒙区大呼图克图的抽签
大殿门口的唐蕃会盟碑