吉贝木棉【转载】

月光落青瓦

   @西门熊猫  熊猫，传说中的白色木棉花来了来了～～～    这个比你之前发的木棉都要高，最高可达30米哦～
   木棉科(Bombacaceae)吉贝属落叶高大乔木。 又名爪哇木棉。分布于亚洲、非洲和美洲热带地区。主产国有印度、巴基斯坦、印度尼西亚、柬埔寨等。中国海南、广东湛江及福建、云南南部有少量栽培。
  植株高约30米。有大而轮生的侧枝,幼枝有刺。叶为掌状复叶，小叶5～8片。花黄白色,多簇生于上部叶腋间。蒴果木质，长椭圆形，5裂，果瓣内密生丝状物吉贝纤维。种子圆形,黑色。 　　吉贝为速生阳性树种。在年均温度22℃以上的无霜地区可以开花结果,气温降至1℃时叶片枯黄脱落。要求1200～1500毫米的年降水量和肥沃、土层厚、排水良好的砖红壤。因根系浅，木材质地松脆，不耐强风的袭击。用种子或插条繁殖。种后2～4年开始结果，6～7年进入盛产期。经济寿命达30年以上。果瓣纤维长0.8～3厘米，比重轻，浮力大，外壁不透水，具光泽，富弹性，适于做垫褥、救生衣等的填充材料；国防上可用作火药原料。种子含油20～25％，可供食用或工业用。根叶可入药。

西门熊猫

天哪 您那里就有么?真想去看看!

月光落青瓦

吉贝木棉的根是板状根，度娘 是这么说的
热带木本植物所特有的板状不定根。从树干基部生出，斜向入土，形状像木板，有增强支持地上部分的作用。如榕、人面子等植物。
板根是热带雨林乔木最突出的一个特征，也是被早期欧洲探险家们描绘得最为神秘玄妙的部分。由于板根的存在，才至于十几个人才能够合围过来这些巨树，这也使得伐倒热带雨林巨树分外困难。 实际上，在热带雨林中上层乔木所具“板根现象”的机理并不是很清楚。显然它与地上部分的压力和树木的浅根性有关，是自然选择的结果。但它们也许是受某些还不清楚的遗传基因所控制，因为在热带雨林中，具有“板根现象”
的树木，在它们还是小树时，它们往往就具有小板根，以后随树木的长高而加大。

吉贝木棉壮观的板状根

月光落青瓦

它的叶子是长这样的

月光落青瓦

花是长这样子的

月光落青瓦

果实是长这样子的～图片来自网络

月光落青瓦

果实特写




这是还没成熟的果实












成熟后是这样的

月光落青瓦

种子

月光落青瓦

百度了一下海南吉贝，
搜到了这篇文章《话吉贝》作者孔山人 。链接http://bbs.tianya.cn/post-hn-79759-1.shtml
帖子长度受限，只能分两次发了
　话吉贝

　　孔山人

　　黎族服饰是我国国家级非物质文化遗产，在相当长的历史时期黎族服饰的布料以棉花为主。在古代，黎族人民在棉纺织技术上历史之悠久、手艺之精湛、工艺之先进，令人叹为观止。所谓“吉贝”，就是古时我国南方沿海对本地亚洲棉的称呼。
　　早在春秋战国时期，黎族人就已经利用了当地棉花来缝制衣服了。最早记录黎族布料的文献资料是《尚书?禹贡》：“岛夷卉服，厥篚织贝。”这里“岛夷”指的就是黎族人（清代屈大均《世说新语?葛布》：“岛夷，南海岛上夷也。”）。盛产吉贝的海南岛，为黎族祖先提供“织贝”做贡品“卉服”的充足原料。
　　关于吉贝和黎族布料服饰，南宋周去非《岭外代答》记载甚为详细：“吉贝木，如低小桑枝，萼类芙蓉花之心，叶皆细茸，絮长半寸许，宛如柳绵，有黑子数十。南人取其茸絮，以铁箸碾去其子，即以手握茸就纺，不烦缉绩，以之为布，最为坚善。《唐史》以为古贝，又以为草属。顾“古”“吉”字讹，草木物异，不知别有草生之古贝，非木生之吉贝耶？将微木似草字画，以疑传疑耶？雷、化、廉州及南海黎峒富有，以代丝纻。雷、化、廉州有织匹幅长阔而洁白细密者，名曰慢吉贝；狭幅粗疎而色暗者，名曰粗吉贝。有绝细而轻软洁白，服之且耐久者。海南所织，则多品矣：幅极阔，不成端匹，联二幅可为卧单，名曰黎单；间以五采，异纹炳然，联四幅可以为幕者，名曰黎饰；五色鲜明，可以盖文书几案者，名曰鞍搭；其长者，黎人用以缭腰。”
　　我们摘录一些其它古籍关于吉贝的描述。
　　“吉贝者，树名也，其华成时如鹅毳，抽其绪纺之以作布，洁白与纻布不殊。”（唐代姚思廉《梁书?海南诸国传》）。
　　“五色斑布，似丝布，古贝木所作。此木熟时，状如鹅毛，中有核，如珠绚，细过丝绵。人将用之，则治其核。但纺不绩，任意小轴牵引，无有断绝。欲为斑布，则染之一色，织以为布，弱软厚致”（三国万震《南州异物志》）。
　　“吉贝，树类小桑，萼类芙蓉，絮长半寸许，宛如鹅毳，有子数子。南人取其茸絮，以铁筋碾去其子，即以手握茸就纺，不烦缉绩，以之为布，或染以杂色，异文炳然，幅有阔至五、六尺者”（宋代赵汝适《诸蕃志》）。
　　“山岭多木棉树，妇女采实取其棉，用竹弓弹为绒，足纫手引以为线，染红黑等色，杂以山麻及外贩卖彩绒，织而为布，名曰吉贝”（清代张庆长《黎岐纪闻》）。

月光落青瓦

　　可以看出，我国福建、两广、海南等南方地区历来有称呼当地棉花为吉贝（或者古贝）的传统。这个称呼最早可能出自黎族。黎族人称棉花为“贝”、“吉贝”。汉代在海南岛所设的十六县之一——紫贝，实际上就是黎语“吉贝”的另外一个写法。黎族创世史诗《五指山传》中写道：“女的会织布，男的劈山芒。山脚与山岗，四时吉贝香，幼籽摘来吃，成棉纺纱忙。捻纱做车纺，兰草浸作浆，织成五色布，织成衣与筒。”描写了一幅古代黎族社会男耕女织的繁忙场景。时至今日，黎族舞蹈“织彩贝”、歌谣“织贝歌”等仍然保存了来自古代的原生素材，再现了黎族人民文明的足迹。
　　古代常把棉花与木棉相混淆。如上面古籍提到的“木棉树”其实就是吉贝树，也就是亚洲棉。除了吉贝树之外，海南岛还有一种称为“红棉树”的木棉。对于这两个品种，清代张嶲主撰的《崖州志》里做了明确的区分：“木棉花，有二种，一木可合抱，高可数丈，正月发蕾，二三月开，深红色，望之如华灯烧空，结子如芭蕉，老则折裂，有絮茸茸，黎人取以作衣被。一则今之吉贝，高仅数尺，四月种，秋后即生花结子，壳内藏三四房，壳老房开，有绵吐出，白如雾，纺织为布，曰吉贝布”。这两个品种品质差别很大。红棉纤维较短，一般来说只适合制作枕芯、棉胎之类的东西，“可絮而不可织”（清代屈大均《世说新语?木棉》），直到现在《辞海》里也是这么认为的。但是黎族人凭借着先进的棉纺技术用红棉织出了精美的衣被。这种衣被往往混有苎麻在里面，这样就增加了韧性，一定程度上克服了易磨损的缺点。“（红棉）黎人取以作衣被”这句看似平常的话，包含着不寻常的内容。当时黎族人做到了别人做不到的事情，这是非常了不起的。
　　作为贡品的棉布织品显然比苎麻织品更为柔软舒适，因而广受欢迎，种植吉贝树也一度风靡整个岭南地区。清朝光绪年间编撰的《广州府志?舆地略》记载：“土人以中春种吉贝核，五、六粒一坎，以土掩之。五月即生花结子，壳内藏三四房，烈日中房开，有绵花垂下，白如雪。”
　　亚洲棉原产印度（俗称“中棉”），迄今已经有五千多年。西汉时期，非洲棉（俗称小棉）经过中亚传入我国新疆地区，亚洲“中棉”传入我国云南地区。1978年福建武夷山崖洞的商代船棺中发现的一片已经碳化的棉织物，据研究是多年生的亚洲棉所产，与现在我国海南岛灌木型“吉贝”的生长形态纤维属同类。这说明我国种植并使用亚洲棉的历史至少有了三千多年，比非洲“小棉”和亚洲“中棉”于西汉中期先后传入我国新疆和云南的历史还要早一千年的历史。海南岛的地理和气候条件适合于亚洲棉的生长，因而棉纺织品一度成为海南的优势产品。可以推断，中国棉花的始祖在于海南岛和岭南地区。清代王晦《吉贝花歌》云：“棉花旧从海岛植，流入中华满阡陌。吾辈栽来几百年，其功直与蚕桑匹。”这首歌反映了海南“吉贝”从海南岛向中国大陆传播并应用的情形。
　　古时黎族妇女采用吉贝染织成的“广幅布”远近闻名，可以用来做床单、盖几案，很宽的甚至可以做墙幕，历来被朝廷列为珍贵的贡品。史书记载，汉代珠崖太守孙幸为了取悦汉武帝而向黎族人大量征调广幅布，结果因激起民愤而丢掉性命。
　　黎族妇女的织锦技艺精湛，巧夺天工。唐朝有一位著名的黎族妇女名叫卢眉娘，她聪慧灵巧，14岁时奉皇命进宫。她在一尺大小的绢上刺绣法华经七卷，每个字只有米粒般大小，却清清楚楚。她将一缕丝一分为三，染成五彩，织成华盖五重，在其上绣上神仙玉女、楼台亭阁、飞龙走凤，还有执幢童子千数人，令人拍案叫绝。
　　说到黎族的棉织技术，不能不提到黄道婆这个人。黄道婆出生在上海，因不堪公婆虐待流落到崖州，定居于崖城镇水南村。黄道婆向当地黎族同胞虚心讨教，学会了植棉和纺织技术。后来她将从黎族妇女那里学到的棉纺织技术经过革新，把一套先进的棉纺织工具和操作技术带回故里，极大地促进了棉纺织业的发展，使其从农业中分离出来，赢得了“松群棉布，衣被天下”的美誉，使长江三角洲地区跃成为中国棉纺织业中心。黄道婆把黎族的棉织技术在江南推广开来，体现了黎族先进的棉纺技术对我国古代棉纺织业的贡献。黎族的棉织技术从商朝到元朝都具有很强的竞争力甚至是处于领先地位，这无疑是一件值得黎族人骄傲的事情。
　　清朝末期，我国引进了陆地棉。陆地棉适应性广、产量高、品质好，因而到了上世纪五十年代，陆地棉便完全取代了本地品种“吉贝”，岭南地区吉贝树的种植迅速地衰落了。如今，吉贝树在海南岛已经少见，这一见证黎族文明的珍稀树种正处于濒临灭绝的危险之中。